Все будет в шоколаде..

Внешность в наше время отыгрывает невероятно большую роль. Имея хорошую внешность можно получить себе любого человека в плане отношений независимо от статуса, можно устроиться на шикарную работу моделью, даже банальное общение ни о чем приятнее с человеком привлекательным. Поэтому нынешнее поколение старается изо всех сил следовать за трендом в стиле одежды, и сейчас очень популярно такое движение как ламберсексуалы, которые характеризуются хорошим телосложением, сильной мужественной бородой, брутальностью и мнимой небрежность. Именно мнимой, поскольку ламберсексуалы очень тщательно подбирают свой гардероб и особо пристально относятся к своей бороде не жалея времени и денег на парикмахерские услуги.

Самые популярные ламберсексуалы это секс-символ Австралии Хью Джекман, футболист Эрик Кантона и американский актер Райан Гослинг, к тому же всем известно, что они не брезгуют косметологическими услугами, так что это еще одно доказательство того, что ламберы следят за собой не меньше чем метросексуалы. Вообще, немного разобравшись в их стиле можно охарактеризовать их как брутальных и крепких метросексуалов, но нравится ли это женщинам?! Да, это очень нравится, и это уде проверено на собственном примере. Борода, конечно у меня не столь большая и брутальная, но этот писк моды на большие бороды я подхватил, и это прекрасно чувствуется). Что касается метросексуалов - это не по мне))

Хидекичи Миядзаки (Hidekichi Miyazaki), 105 летний японец, пробежал 100 метров за 42,22 секунд. Это на 32.64 секунд медленнее, чем показатель ямайского легкоатлета Усэйна Болта, однако, для его возраста это более чем впечатляющий результат.

В возрасте 105-ли лет многие люди не могут подняться с постели, но это точно не о Хидекичи Миядзаки. Вместо этого спортсмен-ветеран принял участие в 100-метровом забеге, где встречались атлеты старше восьмидесяти лет, и установил новый рекорд Гиннеса.

— Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда?
— Нет, я просто слышал это.
— Значит, ты не знаешь, это правда или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
— Нет, напротив.
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито — сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?